古人说，为往圣继绝学，为万世开太平。这一继一开之间，却含兴衰无数。
继承，不意味着墨守成规。“张小泉”是在中国传承了上百年的老品牌，德國“双立人”则是同样有着悠久历史的刀具品牌。最初，“张小泉”和“双立人”都以优秀的锻钢技术而享誉国际。但就在“张小泉”苦守着祖辈传下的甜美果实时，“双立人”致力于研发更加精湛的技术。就这样，早成立了半个世纪的“张小泉”随着时间的流逝而趋于平庸，终于败下阵来。
没有创新和发展的继承是一潭平静无波的死水，乍看之下岁月静好，却无法支撑起几代人的索求。与之相反，黄河长江哺育出泱泱千年的华夏文明，沿线几千里有数不尽的支流刻绘出大地的血脉，屏息听浪声滔滔，仿佛是千百年前大地的脉搏与声息，仿佛是千百年后今人为之添赋的新声。旧水往，新水赴，如此往赴，新旧交织，方是推动繁荣发展的源头和动力。
开拓，不意味着全盘否定。有人说过，中国人的每一种心境都被诗词文赋吟咏过了。因此，即使在白话文推行将近一个世纪的今天，我们的教材仍然收录了唐诗宋词元剧明清小说。我们从先秦的田野牧歌中采撷质朴和快乐，从两汉辞赋中感受巍巍大汉的盛世传奇，从魏晋诗文中品味文人的风流风骨，从唐诗中聆听大唐的盛世欢歌。过去的东西，是祖辈们留下的传家宝。然而年岁久远，宝器难免蒙上历史的尘埃，我们需要轻轻擦拭，细细修缮，让传家宝在我们手中变得更加动人——这正是我们创新的意义。
历史虚无主义总是被一些人奉为真理。然而，以史为镜，可以知兴替。历史的滚滚巨轮下有假恶丑，但也绝不乏真善美。老庄渴望回到远古，孔子希望回到西周。过往的历史记载下善的，是我们前行的指路人；过往的历史记载下恶的，是我们行事的警示标。历史的土壤肥沃而润泽，我们却弃之不用。若我们每一个人都谨记严嵩的惨淡收场，哪里来的许多贪官污吏？若我们每一个人都明白“民吾同胞，物吾与也”，哪来许多的“各扫门前雪”？
当然，借鉴旧事讲究先破后立。破除旧的思想观念，融入新的时代意义；破除旧的道德礼制，树立新的价值导向；破除旧的枷锁束缚，开拓新的超然境界。只有这样，那旧人所经历的，虽世殊事异，也亦能使今人有所感，有所悟，有所为。
借古为知，效今为行。知行合一，方得始终。文明的发展离不开扬弃，发扬那些与日月星辰媲美的光芒照亮黑暗，抛弃那些与魑魅魍魉共生的丑恶砥砺前行。文明如同田野上的薪火，如果不添进新柴，待到旧木燃尽成灰，只能余下无尽的漫漫黑夜供人无谓地摸索；如果不除去燃尽的积灰，等到大风忽起，便是漫漫的迷眼烟尘使人辨不清前进的方向。
四大古文明中，只余中华文明在风雨飘摇中薪火相传。这是一点温柔了时光，惊艳了世界的薪火。从孔孟儒学到程朱理学再到陆王心学，从康有为梁启超到孙中山陈独秀，中国人一直在路上，不断改良和革新，渴望让政治清明，社会稳定，让中华文明这一点薪火更亮——这是我们的使命和夙愿。
薪火相传，继往开来。在传承中不断创新和发展，让文明古国的薪火在一代又一代人的接力中愈发温暖光明。
评点：
作者以古语引出传承与创新的关系，以“双立人”和“张小泉”作比，阐述改革创新的重要性。在创新开拓时，作者又不忘辩证地看待传承，以理性的口吻将古为今用的道理娓娓道来，将传承和创新上升到知行的高度，呼吁知行合一，在传承和创新中将中华文明的薪火代代相传。文章说理清晰，条理井然。
